摘自《是与非》杂志          作者：宋萌萌          

扼守连绵九泉山，东临逶迤永定河。

京西古道纵横过，边关重镇通衢所。

门头沟区王平镇是永定河官厅山峡下段拐弯的起点，自古为战略要地，也曾是京西重要物流驿站，人称“京师通衢之所”。初夏时节，我和家人偶然驱车行至位于镇域中部的西王平村。村中绿意正浓，满目樱桃娇红，山野凉风习习，未想京郊竟有如此幽静闲暇之处。

西王平村曾是京西山区鲜有的古商街，古道穿村而过，步行于此，不免有悠远岁月、古道春秋之感。村里的老人摇着蒲扇坐在门前漫话家常，其中一扇门侧的石质门墩引起了我的侧目——尽管岁月使它痕迹斑驳，但拂去表面的尘土，仍可清晰辨认出其中的精雕细琢：一对仙鹤立于青莲碧水之间，一只回望亭亭出水的青莲，一只欲饮叶下清冽的碧泉。询问老人才知，这对门墩估摸已有上百年历史，历尽沧桑，而这“一品青莲”的图案，寓意正是“一品清廉”。

自古以来，莲花象征着圣洁高贵。《群芳谱》赞叹莲花“花中之君子也”；北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》有名句“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；北宋诗人苏辙的《盆池白莲》也有“白莲生淤泥，清浊不相干”；南宋诗人范成大在《州宅堂前荷花》里赞“泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香”；明代名医李时珍也说莲花“产于淤泥而不为泥染，居于水中而不为水没”；现代诗人高占祥在《清廉》一诗中则感叹“高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安”。可见，莲为花之君子，而廉为君子之品。《国语·周语》中讲，“外官不过九品”。皇帝以下的文武百官共分九级，是为九品，其中“一品”为最高官阶。“一品青莲”，正是以“青莲”谐音“清廉”，是旧时百姓对身居高位而不贪者、为官清正守廉节之气者的赞颂之词。

门墩儿是老北京特有的民俗文化之一，无论是紫禁城大殿下昂首而立的仁禽瑞兽，王公大臣朱漆府邸前威风凛凛的白玉石狮，还是寻常百姓门前守护纳福的石墩儿，其雕刻均借物寓意，代表了户主的祈愿和对人生的追求。如今，走在北京大大小小的胡同，仍然能看到岁月留下的各式各样的门墩儿：有以福寿双全、五福捧寿寓意的“长寿康宁”门墩儿，有五谷丰登、富富有余寓意的“鸿福相传”门墩儿，有以麒麟祥云、缎带如意寓意的“吉祥兆瑞”门墩儿，更有以松、竹、梅、莲寓意的“人品高洁”门墩儿——西王平村的“一品清廉”门墩儿即为此类。试想，这曾经熙熙攘攘、门庭若市的西王平村古商街上，定不乏席丰履厚的商人和居于膏粱锦绣的官员。“官清民自安”，山村庶民以“一品清廉”作门前装饰，莫不饱含着对为官从政者廉洁清正的美好愿望和对太平盛世的希冀，亦或这“一品清廉”所饰之所，曾住着某位被百姓称颂的清官吧。

其实，以一茎莲花象征“一品清廉”，不仅见于古时门庭前的装饰，在许多流传至今的日常用品中也有体现。

定窑是宋代著名的瓷窑之一，以生产白瓷驰名。以北宋定窑烧制的白釉莲花纹斗笠碗为例，碗内雕刻莲花、莲叶，也有“清廉”之寓意。端着这“一品清廉”之碗，还是盛放粗茶淡饭、山肴野蔌为宜，用餐的官员当年想必也是以清正廉明的为官之道勉励自己吧。这不禁让人想起南宋诗人朱熹曾在饭后留给女婿的几句诗词：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥；莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”

我国历朝历代看重官品、讲究官德，秉承“一品清廉”的官箴文化同样不胜枚举。元代诗人王冕在《墨梅》中有“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的咏叹，明代清官况钟在《拒礼诗》中写道“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”。所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，隋文帝杨坚倡俭反奢，节俭用膳，公清若水，出现了“开皇之治”；唐太宗李世民以俭为师，以奢为戒，设立监察制度，开创了“贞观之治”；宋太祖赵匡胤以身作则，俭朴如民，澄清吏治，奖廉肃贪。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。因骄奢淫逸而致国亡政息的例子也不在少数，晋武帝司马炎挥霍无度，斗富成风，使西晋的统一成为昙花一现；隋炀帝杨广大兴土木，龙舟水殿，盘剥百姓，终致隋朝土崩瓦解；唐玄宗沉湎声色，排挤忠臣，堵塞言路，终致“安史之乱”，使“开元盛世”不复存在。

山以石为怀，水以清为贵，官以廉为本。为官者，勤以修身，俭以养德，济世利民，何患乌纱不保？为官者，喜靡好奢，聚敛众财，民心尽失，莫怨国将不国。

走古道、观山色、品清廉。愿这古道之青可清浮躁之气，愿这山林之静可净奢靡之脾，愿这一品清廉可存官者之心！